Chile, 2014: Ministro de Justicia explica la propuesta que rechazaron huelguistas mapuche


Ministro de Justicia explica la propuesta que rechazaron huelguistas mapuche

José Antonio Gómez pidió informes que acrediten la enfermedad terminal que sufriría uno de los presos de Angol, para quien piden indulto humanitario.

por Karen Soto Galindo – 06/05/2014
© @minjuChile

Poco menos de una hora duró la reunión entre elministro de Justicia, José Antonio Gómez y seis representantes de los comuneros mapuches presos en Angol que se mantienen en huelga de hambre.

Antes del encuentro, los asistentes aseguraron que esperaban soluciones concretasa los tres puntos planteados en un petitorio,  “no dilaciones” ni alternativas, y así fue, pues a su salida comunicaron que la huelga sigue.

Dentro del petitorio que los representantes de los comuneros en huelga expusieron se encuentra la revisión de condenas de los presos mapuches, cuyos casos involucran a testigos protegidos; el traslado de los prisioneros desde la Cárcel de Angol al Centro Penitenciario de Estudio y Trabajo de la misma ciudad para mantener contacto con la tierra, y el indulto humanitario de José Mariano Llanca, enfermo de cirrosis hepática, cuyo tiempo de vida sería inferior a los dos años.

José Antonio Gómez lamentó la continuidad de la huelga de hambre de los comuneros mapuches y aseguró que en caso de empeoramiento de su estado de salud, serán enviados a un centro asistencial.

RESPUESTA DEL GOBIERNO AL PETITORIO

En cuanto a la solicitud de indulto para Llanca Tori, el ministro aseguró que fueron solicitados informes al Servicio de Salud de Temuco “para los efectos de que la información que nos llegue sea una información que nos permita llevar adelante un indulto por razones humanitarias, razón que no esta reflejada en este minuto en los informes médicos que hemos recibido”.

Gómez dijo que “hay contradicción en los informes” entregados por los propios familiares, pues, “los informes médicos que tenemos hasta ahora nos señalan que el señor Llanca Tori tiene una cirrosis hepática, que tiene situación médica de cuidado, pero no una situación médica terminal”.

Al segundo punto del petitorio, el ministro de Justicia respondió que “hemos manifestado nuestra intención de trasladar a los internos a un Centro de Educación y Trabajo cerrado en la región (Collipulli), para los efectos que puedan realizar un trabajo de reinserción y rehabilitación e integración bajo sus condiciones como pueblo mapuche”.

Gómez explicó que el centro donde solicitaban ser trasladados “no tienen seguridad, y las personas que estamos hablando tienen condenas largas”, por lo que, el lugar donde el Gobierno plantea reubicarlos, “es un lugar que cuenta con medidas de seguridad que pueda cumplir el propósito”.

En cuanto a la revisión de causas de los presos mapuches, cuyos casos involucran a testigos protegidos, Gómez indicó que “nosotros no podemos revisar causas, de acuerdo a estado de derecho, sin embargo estamos en disposición de hacer un análisis de la ley Antiterrorista, conformar un equipo jurídico que nos permita hacer propuestas en relación a la ley”.

“Ninguna de las situaciones que hemos planteado han sido aceptadas, nos señalaron que el petitorio es el que ellos plantean y no otro”, dijo el ministro.

FUENTE: la tercera.com

Puelmapu, Argentina, 2014: Voces originarias


Voces originarias

abr 10th, 2014 | FUENTE:  | 

felix 1

El Consejo Plurinacional Indígena emitió una proclama sobre territorio, extractivismo, autonomía, Ley de Medios, gobiernos, Chevron, YPF, derechos violados, balances y luchas por venir.

 

Consejo Plurinacional Indígena – Pronunciamiento

Estamos reunidos en Neuquén como autoridades indígenas del Consejo Plurinacional. Ya transcurre el nuevo año del calendario europeo. Luego de tantos compromisos asumidos e incumplidos en el marco del Bicentenario años atrás, avanzamos hacia el Bicentenario de la “Independencia Argentina”, donde el acta de declaración fue traducida a idiomas originarios, como signo de una presencia indiscutible. Sin embargo la naturaleza colonial de este estado, se empecina en lograr que seamos los desaparecidos de la historia y del presente. Una historia que dibujan día a día como si fuéramos un país blanco y europeo.

Estos tiempos nos ha enseñado, más que nunca, que la movilización y la construcción de alianzas con los sectores excluidos de este modelo, los organismos de DDHH, los jóvenes estudiantes, iglesias y amplios sectores preocupados por la salud de nuestra madre naturaleza, será la garantía para un país plurinacional donde la diversidad sea un motivo de esperanza y orgullo y no un motivo de represión y persecución como lo es hoy.

Queremos alentar a nuestros pueblos que hoy resisten la manipulación, el chantaje del clientelismo electoral, la represión en sus múltiples formas por mantener la dignidad de no bajar las banderas que nuestros mayores nos legaron. Y también saludamos a los otros, a aquellos que por un favor coyuntural, un subsidio o un “proyecto de desarrollo” se mantienen en silencio, esperando salir de esa situación de dependencia y amenaza, sin olvidar sus pasados de lucha.

También invitamos a todos aquellos que por un cargo público, un sueldo tentador, un pequeño espacio de poder, han dado la espalda a sus propios pueblos y comunidades. Peor aún, cuando se han afiliado a causas “nacionales y populares” mientras se reprime a sus propios pueblos, como nunca ha ocurrido en la historia reciente, llegando a una decena de casos de muerte. Todos hemos sido protagonistas de estas décadas y responsables de lo ocurrido, desde un lado y otro.

Pero en este caso, en una evaluación del año transcurrido, queremos poner énfasis en los avances enormes y esperanzadores que hemos logrado, sin renunciar ni vender nuestra conciencia al autoritarismo. Lo sintetizamos en lo siguiente:

• CUMBRE INDIGENA EN FORMOSA: de manera autónoma y auto sustentado, más de 500 indígenas provenientes de diversos puntos del país nos reunimos el 3, 4 y 5 de Junio de 2013 en Formosa para desde allí enviar un mensaje al país. Tuvo una enorme repercusión, por realizarse en medio de feudo del racista Insfrán, responsable de diversas muertes de hermanos QOM y Pilaga. Allí designamos a Félix Díaz junto a Amta Quiroga, del pueblo Warpe, como voceros nacionales del Consejo Plurinacional. Los resultados de dicha Cumbre fueron entregados, primero a Insfrán y posteriormente en la Casa Rosada. Como la Presidenta se resistía a recibir a los delegados de la Cumbre, se realizó un acampe la primer noche y posteriormente se realizó la ronda de los miércoles en Plaza de Mayo, hasta que llegamos a la conclusión que una gobernante autoritaria y soberbia que no aceptaba el dialogo, no se merecía el sacrificio de un acampe y desistimos de seguir esperando su convocatoria a dialogar. Y nos retiramos de la Plaza, para reforzar la defensa de nuestros territorios, dejando un pronunciamiento a la Presidenta donde mencionábamos todos los compromisos incumplidos por su gobierno.

• ENCUENTRO CON EL PAPA FRANCISCO: este dialogo al más alto nivel entre un vocero indígena y el Papa en el Vaticano, demostró la capacidad política de las autoridades indígenas en generar un hecho que tuvo repercusión a nivel internacional, que permitió visibilizar la situación de deuda histórica que se mantiene en el país y la necesidad de que toda la dirigencia política asuma incluir en la agenda política, la situación de más de 30 naciones originarias. También generó la reacción de los indígenas pro-gobierno que fueron forzados a condenar a nuestro vocero, en una maniobra torpe que tuvo el repudio de diversos sectores políticos y de derechos humanos, en claro respaldo a nuestro vocero Félix Díaz.

• PLENA VIGENCIA DE LA LEY DE MEDIOS: la Corte Suprema dio plena vigencia a la Ley de Medios que es un logro de las organizaciones indígenas en el capítulo de reconocimiento de a la comunicación con identidad. Se puede considerar la primera Ley que reconoce al sujeto de derecho colectivo Pueblos Indígenas y le reconoce Personalidad de Derecho Público. Se manipulo groseramente la creación de un Canal de TV Mapuche (Wall Kintun) que nunca tuvo financiamiento ni apoyo del Estado, como lo indica la Ley. Y que demostró que una ley es letra muerta, si luego el gobierno no cumple con la obligación de destinar recursos para las voces silenciadas en siglos de los medios masivos.

• REFORMA AL CÓDIGO CIVIL: la movilización del Consejo Plurinacional y numerosas organizaciones en el país, impidió que se lograra un objetivo muy dañino para nuestro futuro, redactado por el Poder Ejecutivo, que pretendía reducir derechos constitucionales a un capítulo de un Código Civil hecho para el derecho privado, comercial e individualista. Fue tal la presión, denuncia y claridad de la dirigencia indígena, que la Bicameral debió volver atrás las intenciones oficiales y dar la razón a lo que propusimos en decenas de sesiones de la Bicameral: la necesidad que la Propiedad Comunitaria sea tratado en una Ley Especial con participación indígena.

• CHEVRON NO PASARA: esta decisión que se tomó en Formosa, fue por la decisión de la Corte Suprema de Justicia que liberó a pedido del gobierno, de la sanción económica a Chevron de reparar los daños ambientalesy culturales a los pueblos de Ecuador. Esa carta blanca a semejante desastre ecológico, puso en guardia al Pueblo Mapuche que el mismo día que YPF firmaba un oscuro acuerdo con Chevron, paralizo la producción en “Vaca Muerta” y obligo a una negociación que aún no termina. Ese pacto oscuro y secreto con la multinacional, es una de las acciones más contradictoria de un gobierno que nos habla de soberanía y participación popular, mientras se mantiene en secreto los términos en que el Estado entrego una porción del territorio mapuche de “Vaca Muerta”. Las comunidades se mantienen en alerta y movilizados por los planes de explotación que se anuncian y sensibles por padecer 15 años de desastre ambiental a manos de Repsol. Consecuencias demetales pesados en la sangre y la tierra comunitaria, que en medio de la euforia por la “estatización” de YPF, el gobierno no se decide a asumir como parte de la deuda a reparar.

• FALLO DE LA CORTE SUPREMA SOBRE CONSULTA Y PERSONERIAS JURIDICAS: Este fallo del 10 de diciembre, le otorgó la razón a la Confederación mapuche de Neuquén, doce años después que el nefasto EX Gdor Jorge Sobisch dictó un decreto por el cual condicionaba la proyección del Pueblo Mapuche, definiendo la Provincia quien era o no era mapuche y si correspondía otorgar la Personería Jurídica. El fallo de la Corte que lo declaró anti constitucional, fue rotundo y sus impactos trascenderá el ámbito provincial, siendo una herramienta poderosa en manos de las organizaciones y pueblos.

• AVANCES HACIA ESTATUTOS DE AUTONOMIA: como forma de demostrar que el derecho es algo que se ejerce, no que se reclama como un favor, el Pueblo Kolla de Salta, a través de su organización Coordinadora de Organizaciones Autónomas Qollamarka, generó un hecho histórico: aprobó el Estatuto de Autonomía del Qollamarka. Sostenido en el enorme avance normativo de la última década, hicieron realidad lo que la Declaración Universal expresa tan clara y contundentemente: todos los Pueblos Indígenas del mundo tienen derecho a la Libre determinación y definir qué tipo de gobierno y forma de organizarse prefieren: en educación, salud, justicia, economía, etc. Una decisión política de ejercer el derecho que será ejemplo para todos los pueblos indígenas que soñamos con un Estado Plurinacional que cobije y no reprima a las naciones preexistentes al Estado.

Resaltamos los avances y alegrías, pero no nos olvidamos de los desafíos para este año:

• LEY ESPECIAL SOBRE PROPIEDAD COMUNITARIA DE LA TIERRA: la decisión de la Ley que aprobó el nuevo Código Civil, fue crear una nueva Ley sobre Propiedad Comunitaria de la Tierra. Una oportunidad única para debatir sobre la necesidad de dar forma a una Jurisdicción Indígena donde los pueblos preexistentes tengamos condiciones para vivir nuestra identidad y cosmovisión libremente con Personería Jurídica de derecho público como lo afirmaron contundentemente los pueblos en las sesiones de la Bicameral en todo el país. Será también un mecanismo para ejercer el derecho incluido en la Constitución, de gestionar los recursos naturales de nuestros territorios. Nos preguntamos: Una autonomía a nivel de un municipio?… territorios autónomos a nivel de las Comarcas Kuna?… una autonomía a nivel de los Estatutos Catalanes o Vascos?… Resguardos Indígenas bajo Jurisdicción especial Indígena como en Colombia?… una nueva figura que podamos crear desde Argentina?… será parte del debate profundo que debemos darnos en la nueva Ley Especial de Territorios Indígenas este año.

• APLICACIÓN DEL DERECHO A LA CONSULTA COMO MECANISMO PARA EL LIBRE CONSENTIMIENTO FUNDAMENTADO PREVIO: la necesidad de reglamentar este derecho reconocido en el Convenio 169 y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de ONU, debe ser para reafirmar el derecho soberanos de los pueblos indígenas sobre sus territorios. No debemos aceptar en este debate, el criterio expresado por Daniel Fernández (Pte de INAI) que salió abucheado de Neuquén, cuando expresó que el Consentimiento es algo que este gobierno no aceptara, porque “… no vamos a permitir que los indígenas condicionen la estrategia de desarrollo de un gobierno nacional y popular”. Sabemos que Fernández no ha estudiado el derecho indígena, pero también sabemos que los Pueblos Indígenas no podemos dejar en manos del gobierno nuestras vidas y territorios, porque estamos condenados a desaparecer. Debemos estar alerta ya que desde el ETNOPO, organización creada con financiamiento del gobierno, se promueve en publicaciones, el concepto de CONSULTA Previa, Libre e Informada, cuando debemos hablar de Libre CONSENTIMIENTO Fundamentado Previo. No es solo una cuestión de términos técnicos, sino de un derecho que es vaciado de contenido si todo termina en un mero instrumento de Consulta, cuando el derecho es el Consentimiento.

• Un INAI INOPERANTE: el INAI fue creado hace 25 años (1989) para ejecutar la Ley de Apoyo Comunidades 23.302. Así es de obsoleto su origen. Si a una estructura sin autonomía administrativa, ni jurídica, que depende del Mrio de Desarrollo Social, le sumamos escaso presupuesto y una legión de jóvenes militantes de La Cámpora contratados, que nada saben de derecho indígena ni les interesa, ya que los han ocupado para hacer campañas proselitista, tenemos el combo justo para que no tengamos ninguna expectativas de que puedan surgir políticas serias desde allí. Una estructura de nivel ministerial, con un enfoque de Derechos Humanos, es lo que le exigimos a la Sra Presidenta en la Marcha del Bicentenario y que aún está pendiente de respuesta.

• PUESTA EN MARCHA DEL RELEVAMIENTO TERRITORIAL: ya lo decíamos en la Cumbre de Formosa el año pasado:”… del total del presupuesto del relevamiento ($ 60.000.000) se ha verificado al menos la utilización del 76,41% del mismo ($ 45.847.32763) para el relevamiento de sólo el 24% del total de las comunidades, de las cuales únicamente el 12,48% del total ha sido concluido efectivamente…”. Datos de la Auditoría General de la Nación (AGN), no de un panfleto. Ese ha sido la impronta que se instaló en la ejecución del Relevamiento territorial: mala ejecución, mucho dinero que se gasta y resultados que no contribuyen para la solución territorial. Peor aún es el caso de Formosa: El gobierno dice que el Relevamiento se realizó. La comunidad qom Potae Napocna Navogoh no ha avalado ni firmado el relevamiento ni su cartografía por no estar de acuerdo ni con el mecanismo de ejecución ni con el resultado final del mismo. Quienes sí avalaron el proceso fue el presidente de la asociación civil La Primavera, Cristino Sanabria, y su comisión directiva que responden directamente al gobierno provincial. Pero nosotros somos los querellantes en la causa territorial y que hemos llegado a la Corte Suprema pidiendo la implementación del Relevamiento HEMOS RECHAZADO EL RELEVAMIENTO TERRITORIAL REALIZADO POR AMBOS GOBIERNOS EN NUESTRA COMUNIDAD QOM POTAE NAPOCNA NAVOGOH. La cartografía final del relevamiento nos solo no nos reconoció los lugares dentro de nuestro territorio de ocupación actual y publica sino que nos reconoció menos hectáreas que las que figuran en nuestro titulo comunitario. Nuestras objeciones las hemos ido presentando una a una ante ambos gobiernos y ante la Corte Suprema de la Nación. Ahora esperamos que la Corte rechace dicho relevamiento y que no avale la ilegalidad de este proceso pues la sentencia que dicten no sólo nos afecta a nosotros sino que afectará a todas la comunidades indígenas del país.

• ALTERNATIVAS AL MODELO EXTRACTIVISTA (amenaza a las vidas y territorios indígenas): es particularmente grave la situación por la avanzada de la frontera hidrocarburífera, especialmente de los llamados “no convencionales” (con el método de fracking o hidrofractura) con la explotación de la formación geológica “Vaca Muerta”. El gobierno nacional y el provincial han ya reconocido que se privilegiará la actividad extractiva por sobre las comunidades. “Ninguno ha tomado en cuenta ni la consulta ni la participación de las comunidades mapuce afectadas. Esto es una constante y muchas de las veces se constituye a su vez, en origen de otras múltiples violaciones a derechos humanos de los pueblos indígenas” dice el ODHPI. Este año el escenario de conflicto con la Megaminería y el Fracking se agudizara, porque el plan del Estado es una explotación extrema, bajo el pretexto de la búsqueda de la soberanía energética. Nosotros tenemos una base poderosa para enfrentar esta amenaza”: el Sumaj Kawsay o Kvme Felen, según la región del país donde vivimos. Lo que se conoce como “Buen Vivir” o “Plan de Vida”. Esto se sintetiza en recuperar el proceso de la vida comunitaria en plenitud, la vida en equilibrio material y espiritual, el equilibrio interno y externo de la comunidad. También en el proceso en que recuperamos una relación permanente con la naturaleza, de armonía con la madre tierra, vivir sin violencia, vivir con afecto y empatía.

Es el desafío que como Consejo Plurinacional construimos en nuestro accionar cotidiano.

Jallalla – Marici Weu – Yasurupai – Takiñiwe – Muranta!!! (Fuerza hermanos en sus luchas!!!)

Neuquén, 04 de Abril de 2014

FELIX DIAZ – Carashe del Pueblo QOM

AMTA QUIROGA – Autoridad del Territorio del Kuyum – Pueblo Warpe

JORGE NAHUEL – Werken de la Confederación Mapuche de Neuquén

IGNACIO PRAFIL – Werken de la Coordinadora del Parlamento Mapuche en Río Negro

DAVID SARAPURA – Coordinadora de Organizaciones Autónomas del Pueblo Kolla – Qollamarka

CATRI DUARTE – Pueblo Mbya Guarani – Misiones

Puelmapu, RGENGINA, 2014: Niegan derechos territoriales a comunidad Qom La Primavera


Niegan derechos territoriales a comunidad Qom La Primavera

may 6th, 2014 | FUENTE:  | 

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Repudio de la Mesa de Garantes a la deficiente ejecución del relevamiento técnico jurídico catastral del territorio de la comunidad Qom Potae Napocna Navogoh

Luego de varios años de lucha, protestas y reclamos por el cumplimiento de los derechos de la Comunidad qom Potae Napocna Navogoh, la Mesa de Garantes para el diálogo y cumplimiento de los acuerdos celebrados entre la comunidad, el gobierno nacional y el provincial reafirma su compromiso con la causa de la comunidad y denuncia con preocupación la difícil situación que viene padeciendo.

Corresponde señalar, aquí, que de la judicialización del reclamo surgió la obligación de la Provincia y de la Nación de llevar adelante el relevamiento territorial dispuesto por la ley 26.160 y prórrogas. Dicha medida fue adoptada con carácter cautelar por la Justicia federal de Formosa, luego ratificada por la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Sin embargo, el cumplimiento por parte del Estado fue irregular.

El relevamiento fue llevado a cabo de forma deficiente, al punto tal que 17 familias qom, incluyendo la familia de Félix Díaz, quedaron fuera del territorio comunitario reconocido como de ocupación actual tradicional y pública. El relevamiento realizado por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) soslaya totalmente las entrevistas y el croquis realizado por la comunidad durante el relevamiento. La violación del derecho a la Consulta y Participación de la comunidad a través de sus propias instituciones fue una constante y la negación a trabajar de manera interdisciplinar e intercultural con los profesionales que acompañan a la comunidad fue una actitud que denota la ignorancia o desidia del INAI junto al gobierno de Formosa.

Exhortamos al presidente del INAI, Dr. Daniel Fernández que adecúe su accionar en conformidad con las normas y estándares que rigen a nivel nacional e internacional en la materia. Le solicitamos tenga en consideración el criterio del Programa Nacional de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas Ejecución ley 26.160, normado en el Decreto del Poder Ejecutivo Nacional N° 1122/2007 y la Resolución INAI N° 587/2007.

La Mesa de Garantes exige el cumplimiento efectivo de los acuerdos alcanzados en el proceso de diálogo emprendido luego de las arduas negociaciones acontecidas a mediados 2011. Cabe recordar que el compromiso asumido por el Gobierno Nacional incluye, entre otros, lo siguientes puntos:

1. Derechos territoriales: brindar una solución final al conflicto territorial de fondo por las tierras y territorios ancestrales que pertenecen a la comunidad;

2. Derechos políticos de representación y organización: reconocimiento del Qarashe Félix Díaz como ÚNICA autoridad legal y legítima, electa por los miembros de su comunidad;

3. Erradicar el hostigamiento, amenazas y la violencia directa ejercida contra los miembros de la comunidad.
Finalmente, llamamos a las autoridades Nacionales y Provinciales competentes a que se toman las medidas pertinentes a fin de lograr la superación de este conflicto, en particular que:

1) Efectivicen los dispositivos correspondientes a fin de que la comunidad qom Potae Napocna Navogoh pueda gozar plenamente de su derecho territorial comunitario, tal cual lo reconoce y garantiza la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, el Convenio 169 de la OIT y la Constitución Nacional en su art. 75 inc. 17.

2) Respeten y garanticen los Derechos Humanos de los Pueblos Originarios, en particular a vivir dignamente de acuerdo a sus pautas culturales, cumpliendo debidamente con el derecho nacional e internacional vigente en la materia;

3) Cumplan los acuerdos concluidos en el marco del proceso de diálogo, que cuenta con esta Mesa como garantes principales;

4) Investiguen, juzguen y sancionen a los responsables de las violaciones sistemáticas a los Derechos Humanos de los hermanos qom de la Comunidad Potae Naponca Navogoh.

-ANMISTIA INTERNACIONAL
-APDH
-APDH La Matanza
– AADI
-ENDEPA
– GAJAT
– MIRTA BARAVELLE (MADRE DE PLAZA DE MAYO – LÍNEA FUNDADORA)
-NORITA CORTIÑAS (MADRE DE PLAZA DE MAYO – LÍNEA FUNDADORA)
-RESISTENCIA QOM
-SERPAJ

Mundo, 2014: Discriminados por hablar su idioma natal


Discriminados por hablar su idioma natal

Millones de latinoamericanos carecen de servicios de salud, trabajo o educación por no hablar español sino una de las cientos de lenguas indígenas de la región

Lauriana Cjuiro Paucar, quien se comunica en quechua / J.CASMA/BANCO MUNDIAL

FUENTE: elpais.com

¿Se ha sentido alguna vez excluido por hablar su propio idioma en otro país? Imagínese si esto sucediese en su tierra natal.

Millones de latinoamericanos, de origen indígena en particular, que hablan un idioma distinto al español o portugués enfrentan a diario esta exclusión lingüística, que también se expande por añadidura a otras esferas de la vida como el trabajo, la salud, la educación y, por supuesto, la esfera social.

Desde México hasta Argentina, la desigualdad se ve reflejada principalmente en las minorías raciales: el 50% de los pobres de la región son afrodescendientes, y en la población indígena latinoamericana, la tasa de mortalidad infantil es hasta 3.5 veces más alta comparada con la población no indígena. La esperanza de vida puede llegar a ser de 30 años menos entre la población indígena, de acuerdo a investigaciones en desarrollo social.

Perú es un caso particularmente preocupante. Por ejemplo, del total de peruanos sin acceso a la salud, más del 60% hablan quechua, el idioma ancestral de los incas. La discriminación es tan patente que muchos quechua hablantes -13% de la población peruana, según el censo de 2007- deciden no transmitir el idioma a sus descendientes por temor al rechazo o la burla.

“Desde niño aprendí que el quechua no era algo bueno. Mi mamá decía que no lo iba a usar en Lima y mi papá no me enseñó por vanidad, ya que él no aceptaba por ningún motivo que le digan serrano, y en aquel tiempo la discriminación era muy dura para los migrantes”, comenta José Cavero Torres, un comerciante originario de la región andina de Apurimac, que ahora trabaja en Lima.

Afirma que aunque gran parte de su familia sabe el idioma, ni él ni sus primos aprendieron a hablarlo o a escribirlo. “Cuando llegamos a Lima, la presión social, la discriminación y la propia necedad de los que conocían el idioma jugaron un rol muy importante en contra de los que queríamos conocer más del quechua”, afirma.

Tal es la vergüenza que produciría el hablar quechua que, según laUNESCO, el idioma ha sido declarado vulnerable, e incluso en algunas zonas del país en peligro de extinción, a pesar de ser considerado una de las lenguas oficiales de Perú.

Algunos esfuerzos se vienen realizando para recuperar esta lengua.

Demetrio Túpac Yupanqui, director de la academia Yachay Wasi, se dedica actualmente a revisar su traducción al quechua de uno de los libros más traducidos en el mundo después de la Biblia: Don Quijote de la Mancha. Para Túpac Yupanqui, el quechua es un idioma que tiene “una capacidad superior de expresar el pensamiento humano, tiene palabras que expresan sentimientos y acciones inexistentes en otros idiomas”.

La lengua se habla también en Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina y Chile, pero el Perú concentra la mayor cantidad de quechua hablantes, más de 3 millones de personas localizadas principalmente en los Andes y que viven en condiciones de pobreza y pobreza extrema.

Minorías sin voz

A pesar de que más de 70 millones de personas han salido de la pobreza, América Latina es la región con mayor desigualdad en el mundo: en 2010, ocho de los diez países con mayor índice de inequidad estaban en la región, según el Banco Mundial.

Casos como el de Brasil, dónde el 10% de la población más rica acumula más del 50% de todos los ingresos, son un reflejo de que el reciente crecimiento económico experimentado en la región no está asociado con la distribución equitativa de los ingresos.

“Las minorías étnicas se están beneficiando poco o nada con el crecimiento regional de los últimos años. Los países latinoamericanos tienen que hacer un mayor esfuerzo en crear políticas especialmente diseñadas para los pueblos indígenas, que tomen en cuenta sus puntos de vista y sus anhelos”, comenta Germán Freire, especialista en desarrollo social del Banco Mundial.

Apoyar a las minorías es clave, según los expertos, para fomentar la inclusión social que ayude a los países a lidiar con temas que van desde la movilidad demográfica – flujos de personas que van a las ciudades en busca de mejores oportunidades- hasta impactos en los precios de los alimentos y la volatilidad económica.

Julio César Casma es productor online del Banco Mundial

 

Wallmapu, 2014: Viciados reglamentos de consulta indígena y rechazo a industrias extractivas y energéticas son demandas a Relator ONU


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El Relator ONU de Pueblos Indígenas, James Anaya, escuchó esta semana a comunidades Mapuche, RapaNui y Atacameñas, entre otras, cuya crítica central a las políticas impulsadas por los recientes gobiernos en Chile tienen que ver con la imposición de una fraudulenta forma de querer aplicar el derecho internacional, especialmente la Consulta Indígena cuando ciertas iniciativas estatales y empresariales atenten contra los intereses de comunidades originarias.


Santiago de Chile, 16 de abril de 2014. (Radiodelmar.cl)— La derogación de los viciados reglamentos de consulta indígena conocidos como Decreto 124 y 66 y la sección sobre esta materia del Reglamento Ambiental, así como el rechazo a la imposición de industrias extractivas y energéticas en territorios de las comunidades originarias y la revisión de la Ley de Pesca que despojó del acceso a recursos marinos por parte de los Pueblo Originarios, fueron los principales temas tratados en la reunión sostenida por las agrupaciones indígenas y el Relator de Naciones Unidas sobre estas materias, James Anaya, que por estos días realiza un visita formal a Chile.

Al encuentro realizado este martes en las oficinas del PNUD en Santiago asistieron comunidades de los pueblos Mapuche, Aymará, Atacameños y Rapa Nui que coincidieron en criticar las fraudulentas formas que los gobiernos de Sebastián Piñera y la anterior administración de Michelle Bachelet, usaron para imponer una Consulta Indígena que no está acorde a los estándares Internacionales del Derecho que obliga el Convenio 169.

El decreto 124 dictado por Bachelet en 2010, el derecho 66 impulsado por Piñera en 2013 y la peculiar interpretación que le da el Reglamento Ambiental al mandato del Convenio 169 para aplicar la Consulta Indígena fueron los tres textos que las comunidades indígenas señalan como violación al derecho internacional.

Anaya además escucho con atención y recibió información acerca de los esfuerzos de las comunidades y organizaciones Mapuche, junto a pescadores artesanales, por derogar la Ley de Pesca, conocida como Ley Longueira, y que privatizó las pesquerías nacionales y despojó del acceso a los recursos marinos por parte de los pueblos indígenas.

El Grupo de Trabajo por los Derechos Colectivos del Pueblo Mapuche presentó al relator ONU un documento en que afirman que “el modelo de administración pesquera implementado en Chile atentan contra los derechos de los pueblos originarios y los despoja del acceso al mar y los recursos. Además pensamos que este modelo puede ser implementado en otros países en los cuales existen pueblos originarios y una industria pesquera y acuícola cada vez más activa”.

Frente a esto solicitaron un pronunciamiento de la Relatoría de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Originarios, tal como lo realizó la Relatoría de la ONU sobre Derecho a la Alimentación en 2012 que rechazó el “acaparamiento de los Océanos”, que es otra forma de nombrar a los procesos de privatización de los recursos marinos y las zonas costeras y oceánicas.

Autonomías v/s Industrialización
En la ocasión además las comunidades indígenas presentaron diversas denuncias sobre el impacto de las mega industrias que se han impuesto o están en proyección de operar en territorios ancestrales y actualmente habitados por pueblos originarios.

En este contexto se planteo el rechazo al puente en el canal de Chachao, el rechazo a las pisciculturas, hidroeléctricas y al aeropuerto en territorio Mapuche y la denuncia por la contaminación provocada por la Megaminería en la zona norte.

En tanto el Pueblo Rapa Nui realizó consultas frente a sus demandas por autonomía y la generación de un gobierno propio en la Isla del Pacífico Sur.*****FIN*****

FUENTE: radiodelmar.cl

Argentina, 2014: Asesinatos en serie de chicos Wichí en Formosa


Asesinatos en serie de chicos Wichí en Formosa

“Quiero pan” . Un niño wichí de 11 años baleado por un policía en el pueblo formoseño Ingeniero Juárez está luchando por su vida y tiene hambre en un hospital público. El contexto de este ataque policial es aterrador: testigos de la localidad denuncian asesinatos en serie de no menos que 17 chicos indígenas, en parte asesinados por la policía. A esto se suman asesinatos de personas mayores, violaciones sistemáticas de niñas, muertes dudosas en hospitales y tráfico de órganos; una violencia morbosa que se replica en todo el noroeste del país

Por Stefan Biskamp, corresponsal alemán para América Latina, para ANRed.

Por ANRED – C (redaccion@anred.org)

Noticia disponible en: www.mimporlavida.blogspot.com.ar
El niño Wichí de 11 años Nazareno Chávez se encuentra todavía en el Hospital de la Madre y el Niño de Formosa Capital, a unos 500 kilómetros de su comunidad enIngeniero Juárez. Los huesos de su rodilla de izquierda fueron astilladas por una bala de plomo de un policía hace más que tres semanas. Su situación es precaria. Cuenta el referente de comunidades Wichí de Ingeniero Juárez, Agustín Santillán, quién visito a Nazareno recién: “El chico apenas podía hablar. Me dijo: Quiero pan, ¿tenes algo de pan? Su boca estaba seca y sus ojos lleno de dolor. Es un niño que no sabe porqué le pegaron. Perdió mucha sangre y su herida es muy grave. Ahora no parece que vuelva a caminar, todavía no está recuperando.”

Imagen de Nazareno, herido por una bala de plomo policial, recuperándose en un hospital público local
La herida de Nazareno es producto de una verdadera cacería de niños realizada por policías provinciales en la tarde del viernes 21 de Marzo, como ya se pudo documentar. Un grupo de niños se había sentado tranquilamente en la vereda frente a la Plaza Juan Domingo Perón cuando efectivos bajando de un patrullero dispararon a los chicos y los siguieron disparando con balas de goma y de plomo por una distancia de más que 100 metros. El resultado fue tres niños heridos, dos de ellos por bala de plomo, lo más grave Nazareno.
Imagen de Nazareno, herido por una bala de plomo policial, recuperándose en un hospital público local
“Es muy triste ver las lágrimas en los ojos de la madre, porque su hijo casi murió y está luchando por su vida”, dice Santillán. Critica a las instituciones por ocultar la gravedad de la herida. “Los políticos dicen, que Nazareno está bien, pero no es así. Nadie investiga, ni los médicos dieron explicación. Les pregunte si hay un resumen médico, pero me dijeron que no hay.“ Cuando la madre Ana Chávez, acompañado por el referente, quería denunciar el crimen en la comisaría de Ingeniero Juárez: “ellos no aceptaron la denuncia. Ni nos atendieron.”
Recientemente, el hospital pidió a la madre Chávez el carnet de vacunas de su hijo. Por eso, tuvo que volver a su casa, un viaje de unos mil kilómetros en total que solo pudo pagar con donaciones de una organización humanitaria. Lo mismo pasa con la comida en el hospital: “Lo que más bronca me da, es que el hospital no les da de comer, ni a los acompañantes y ni al herido, la comida se la tienen que comprar”, dice Santillán.
Imagen de Nazareno, herido por una bala de plomo policial, recuperándose en un hospital público local
En toda su crueldad la cacería de niños en Ingeniero Juárez es parte de una violencia generalizada contra los pueblos originarios especialmente en las provincias Formosa, Chaco y Salta. Es aparentemente un fenómeno creciente. Como dice el ex cura de la teología de la liberación Patricio Doyle, quién vivió 20 años hasta mediados de los 90´ con los Wichí: “Esto no había cuando yo estaba.”
Al contrario de los originarios de la Patagonia, como los Mapuche, pueblos como los Wichí del noroeste no fueron asesinados sino esclavizados en el siglo XIX, porque los grandes ingenios necesitaban una mano de obra barata. “Fue la iglesia quien los quebró, no la fuerza armada”, dice Doyle. Explica que los misionarios quebraron su autoestima enseñándoles “que toda su cultura era mal” y así los esclavizaron. Sufrieron un genocidio silencioso durante el siglo XX. “El Impenetrable fue un cementerio de proyectos de desarrollo”, remarca.
Pero en los últimos tiempos en lugar de la demanda de esclavos, creció la demanda de tierra para la explotación de recursos naturales, especialmente para extender la frontera del sistema agro-exportador transgénico – un sistema agropecuario casi sin mano de obra. El originario no se necesita más y en esta lucha territorial se repite la masacre en el sur del siglo XIX. Por eso los ataques violentos contra las comunidades Wichí en Ingeniero Juárez y de los Qom en La Primavera, Riacho de Oro, Pampa del Indio y una multitud de otras en la región.
Así se puede entender, por qué el crimen policial contra el niño Nazareno y sus amigos tiene un contexto aún más aterrador. Según testigos, son 17 los asesinatos de chicos Wichí – no incluyendo los asesinatos de personas grandes – a manos de integrantes de instituciones estadales o por sus protegidos. Estos números dan cuenta de lo sucedido: desde el año 2000 sólo en Ingeniero Juárez, con 19 mil habitantes, se trata de un patrón de crímenes contra los jóvenes originarios que según testimonios de vecinos se repite allí, en otras localidades de las Provincias de Formosa, Chaco y Salta.
En ningún caso de Ingeniero Juárez hubo un juicio, la mayoría de los asesinatos ni siquiera fueron investigados oficialmente, algunos de ellos se supone que fueron cometidos directamente por integrantes de la policía. En general, tampoco hubo denuncias de familiares por miedo a la represión y “porque acá en Juárez no toman la denuncia” – la misma experiencia que tuvo la madre de Nazareno –, aunque, como dicen los vecinos, “sabemos quiénes son que los matan”.
Por ejemplo, un joven Wichí se encontró muerto en un basural. “Sabemos que los que lo mataron y torturaron son policías y la causa quedo en la nada”, dice un referente. “Luego encontramos un chico todo esqueleto, le sacaron toda la piel y de eso no hubo justicia tampoco. Otro chico fue yendo para un paraje y sabemos quiénes lo mataron, porque tienen muchas vacas y entonces son políticos”, dice un vecino. Hace tres años una mujer joven fue violada. “La chica la mataron, le sacaron los dientes. El hospital dice que murió por deshidratación, pero como va a morir por deshidratación, teniendo así la boca y sin dientes, con todos los moretones. El tobillo estaba torcido y se veía que peleó con su agresor.” El asesino fue “uno de los dirigentes de acá de Juárez”.
En el año pasado asesinaron a Víctor “Oli” Segundo, el número 17 de los asesinatos de chicos Wichí en Ingeniero Juárez, un crimen morboso que se podría reconstruir de manera precisa con nuevos testimonios, aunque el sistema judicial cerró el caso. El joven, supuestamente de 16 años (no tenía DNI), fue golpeado brutalmente el 22 de Junio. Según testigos el asesino fue el dueño criollo de un comercio y la razón del acto había sido el hecho que el Wichí Olivero se había sentado en la vereda del local criollo.
Fotografía familiar de Víctor Segundo
“No sé cómo, pero Oli salió del barrio”, cuenta la referente de la comunidad Barrio BelgranoErcilia Agüero. “Se dice que le mandaron a comprar algo ahí en ese negocio, pero cuando le mandaron ellos pensaron que el chico se había ido a su casa, pero luego él no aparecía. Dos días estuvo desaparecido, al tercer día lo encontraron a 50 metros de ese negocio en una chacra, como un perro muerto”.
El joven fue desfigurado por golpes y encontrado sin ropa, lo que impidió identificarlo. Fue declarado fallecido y llevado al cementerio. Allá el encargado se dio cuenta que Víctor Segundo todavía estaba vivo, significa que el joven había sufrido – “como un perro tirado en la chacra” – dos días de agonía antes de detectarlo. Entonces fue traslado a la terapia intensiva de un hospital de Formosa Capital, donde murió. Solo cuando volvió su cuerpo, cosido como un matambre como se puede ver en las fotos tomadas, su identidad fue revelada y sus familiares, preparando el cuerpo para el funeral, detectaron que fue vaciado de sus órganos.
Imagen que muestra cómo fue entregado el cuerpo de Víctor Segundo a sus familiares
Unas semanas antes de estos hechos una mujer fue violada y golpeada por criollos de la localidad. Fue atacada en un galpón abandonado del ferrocarril y murió en el hospital, caso que tampoco fue resuelto por la justicia. Estos crimines están acompañados por muertos dudosos en hospitales. En una cantidad de comunidades hay denuncias de personas trasladadas a los hospitales de las capitales provinciales de Formosa y de Chaco que volvieron muertos con falta de unos órganos.
El supuesto asesino del joven Víctor Segundo, a quien miembros de la comunidad Wichí acusan de participar también en violaciones de mujeres Wichí, hoy en día está suelto y en libertad. Un hecho inédito, especialmente en el contexto de los linchamientos de las últimas semanas, es lo que paso, después de que las comunidades se dieron cuenta del asesinato. Unas mil personas se juntaron para reclamar justicia y fueron al lugar del asesinato. Dice un testigo: “Ellos llevaron al negociante y la señora, pero después la gente se frenó un poco. Pensaba que por fin va a haber justicia. Entonces les entregaron a la policía.”
Imagen de la pueblada wichí luego del asesinato de Víctor Segundo
Mientras que en el barrio porteño Palermo un ladrón que robó un reloj marca Rolex de una turista casi es linchado, unos mil vecinos de un joven asesinado bestialmente se resisten a ajusticiarlo y entregan al supuesto asesino para que el estado haga justicia. Pero en lugar de cumplir con su función, el sistema judicial liberó al comerciante y ahora está persiguiendo a los manifestantes acusándolos de robo en banda y en poblado. Entre los imputados se encuentran personas que probadamente no estaban en la manifestación, como una mujer que ese día estaba internada en un hospital. Otros imputados estaban, con testigos, en el campo afuera del pueblo. La comunidad Wichí decidió no atender las audiencias judiciales en el pueblo de Las Lomitas, unos 200 kilómetros de Ingeniero Juárez. No tenían los recursos para viajar “y tenemos miedo”, dice un imputado: “pensamos si vamos, nos pueden encerrar, y la gente se puso de acuerdo de no ir. Ahora estamos como en rebeldía. Pero si lo va a buscar la policía a una persona no la dejamos que se la lleven.”
Imagen de la pueblada wichí luego del asesinato de Víctor Segundo
El caso Víctor Segundo es emblemático, como lo es la herida del niño Nazareno Chávez, por su crueldad. Ambos son casos que exponen la perversión social donde las jóvenes y niñas originarias son golpeadas y violadas casi a diario. De hecho, existe un verbo que da cuenta de esta práctica en el noroeste argentino: se dice “vamos a chinear” cuando unos criollos buscan una chica indígena para violarla.
Pero los casos de Olivar y Nazareno también demuestran, cómo las instituciones del estado están involucradas directamente en los crímenes: la policía, el sistema judicial y el de salud y el poder ejecutivo. El estado no está ausente en este juego violento, está bien presente y es un participante activo en crímenes organizados como el tráfico de órganos. Recientemente un médico que atendió a un paciente Wichí refirió el caso de un paciente que le comentó sobre una operación de apéndice que le practicaron en un hospital público.
Cuando el médico pregunto dónde estaba su cicatriz, el paciente la mostró. El médico sorprendido constató que se encontraba en la espalda justo encima del riñón.

Puelmapu, Argentina, 2014: Dignidad Qom: “los Estados están avanzando en el genocidio de los Pueblos Indígenas”


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Dignidad Qom: “los Estados están avanzando en el genocidio de los Pueblos Indígenas”

Cartago ha tenido momentos históricos a lo largo de estos cinco años de vida.  Caracterizado por ser un humilde espacio en búsqueda de la “contrainformación”, que ayude a un pensamiento emancipador siempre al servicio de todas las fuerzas de la “contra hegemonía”.   Ha tenido la posibilidad de hablar con embajadores, con intelectuales de la izquierda latinoamericana, con luchadores de todos los tiempos e incluso reencontrarse con la memoria de los pueblos a través de distintos documentales. Hay momentos históricos en el programa, como puede ser la entrevista a un artista de mucho renombre o a un trabajador desocupado.  El de Félix Díaz es uno de esos programas, ya que debido a su generosidad y a su tiempo permitió tener un mano a mano muy rico y profundo, que ayuda a  reflexionara acerca de la comunidad Qom y de lo que ocurre en Argentina. 

Para comenzar, Félix Díaz, el  qarashe de la Comunidad Qom “La Primavera”, nos contó cuál es la situación actual de los Qom en nuestro país: “la situación de los pueblos indígenas en general es crítica, primero porque hay una expulsión de las comunidades indígenas  que habitan en el interior de todas las provincias de la Argentina.  Están emigrando a las grandes ciudades, donde se aglomera pobreza y necesidades debido a la cantidad inmensa de población originaria en la zona de Rosario, Capital Federal, Resistencia (Chaco), Córdoba. Y esas comunidades en general son ignoradas por los gobiernos de esas provincias”. Como ya expresamos en la nota anterior, publicada la semana pasada, este sistema los excluye y discrimina por el hecho de ser pobres e indígenas, generándoles una doble opresión.  Díaz comentó que “se utilizan métodos muy silenciosos para exterminar a los pueblos Indígenas: nos despojan de nuestros  territorios condenándonos a una pobreza terrible, nos quitan el agua, la leña, la medicina, la espiritualidad. Los Estados están avanzando en el genocidio de los pueblos Indígenas”.

Según   la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas y su relación con normas fundamentales del derecho internacional, establece que “los pueblos y las persona indígenas son libres e iguales a todos los demás pueblos y personas  y tienen derecho a ser objeto de ningún tipo de discriminación en el ejercicio de sus derechos, en particular la fundada en su origen o identidad indígena”. En su artículo 26 también dice  que:

1. Los pueblos indígenas tienen derecho a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado o de otra forma utilizado o adquirido.

2. Los pueblos indígenas tienen derecho a poseer, utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional u otra forma tradicional de ocupación o utilización, así como aquellos que hayan adquirido de otra forma.

3. Los Estados asegurarán el reconocimiento y protección jurídicos de esas tierras, territorios y recursos.  Dicho reconocimiento respetará debidamente las costumbres, las tradiciones y los sistemas de tenencia de la tierra de los pueblos indígenas de que se trate.

En términos generales, los derechos de los pueblos  y  las personas indígenas reconocidos en la declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas forman parte de la legislación argentina. Pero claramente, estos derechos no están siendo respetados en el país.  “La estrategia política de los gobiernos y de los particulares es el despojo del territorio, que es la causa de los atropellos que recibimos día a día. Porque los recursos naturales están vistos como una alternativa para el desarrollo económico  del país. El agua, el monte, el campo para el cultivo de soja, el Estado se encarga que los mismos indígenas se retiren del lugar”.  Esto se da de manera sistemática, ya que la ley Indígena establece  que cuando las comunidades dejan el territorio, se extinguen o caduca la asociación civil, los bienes de esta pasan a manos del Estado. Eso es lo que Félix Díaz llama un “despojo legal”. Esto pasa según el líder del pueblo nación Qom porque los indígenas, por una cuestión ancestral, creen en la palabra de otros hombres.

Ya es de público conocimiento el hostigamiento que tienen la comunidades Qom por parte del Estado nacional y provincial del “K” Gildo Insfrán, que incluyen desde muertes, intento de asesinatos hasta agresiones en contra de sus viviendas, además de ser discriminados en instituciones estatales como hospitales y escuelas no brindándoles derechos básicos.  “Nos dicen que debemos salir de nuestras tierras, a lo largo de toda esta lucha hemos perdido 30 hermanos por distintos motivos, homicidios, accidentes, muertes naturales a raíz de la tuberculosis, falta de agua,  falta de un montón de recursos que el estado tendría que abastecer”.  Eso lleva a que como estrategia la comunidad apele a visibilizar el conflicto de distintas formas, en ese marco Díaz se ha reunido con distintas figuras públicas.

A nivel nacional, la ingeniería mediática  del Kirchnerismo ha defenestrado la figura del referente Félix Díaz por dialogar con personajes como Moyano o Sergio Massa, quienes se muestran cercanos o intentan dialogar con los Qom para criticar al gobierno nacional. “Yo no busco ninguna alianza política de ningún sector, porque  algunos no respetan las diferentes culturas y plantean una relación de dominación hacia nosotros.  Cómo puede ser que un gobierno que dice ser democrático, como el de Formosa, compre jueces, policías e intente adueñarse de todo”.

El estado debe ser el garante de que se respeten los derechos de los pueblos indígenas, por eso es injustificado y repudiamos la persecución del gobierno provincial de  Gildo Insfrán  al Pueblo Nación Qom.

Mirá el programa completo:

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