Wallmapu, 2014: Historia del Pangal, Los Alamos: Los mapuches y la rebelión en la década del 60


Historia del Pangal, Los Alamos: Los mapuches y la rebelión en la década del 60

FUENTE: mapuexpress.org

Un sobreviviente de esa fecha histórica Juan Grandòn Lagos Troncal Huecha

 
Por Arturo Luis Godoy Carilao
    
     Cuando Se realizó la toma del Pangal, las  comunidades habían crecido, estaban  viviendo muy apretadas ya  no daba la tierra para más gente, de  esta forma los mapuches procedieron a la recuperación de las tierras.Para hacer oír su vos contaron con el respaldo de los entonces diputados Fermín Fierro y Santos Leoncio Medel y el conocido dirigente de la Zona Pascual Melita Pereira, con  esa gran recuperación,que duro aproximadamente tres meses, nace junto con ello, lo que fue posteriormente la ley de la Reforma Agraria, pues  con ello se entregan las primeras parcelas y ello no resulto gratis ya que la presión de ese momentos de la historia, era enorme.
       Uno de los protagonistas directos que vivió los hechos de ese momento de la historia no contada es PEDRO JUAN GRANDON LAGOS, del cual son tres hermanos, inscrito en el registro civil de Los Álamos nacido el 24 de Abril de 1933; hoy con 84 años recuerda como si fuera hoy los hechos del Pangal, él tenía 20 años y cuenta con detalles los acontecimientos ocurridos entre los años 1962 y 1965.Vivio en carne propia lo de las transformaciones de los apellidos ya que dice que legalmente, heredero de la Familia y Troncal de los Huecha del sector de Sara de Lebu y Pangue Hoy Comuna de Los Álamos. Recuerda con mucho cariño la figura de uno de los líderes destacados, hoy fallecido Pascual Melita Pereira, quien fue la persona clave de estos hechos que son hoy parte de la historia; de esas tierras en manos de los entonces Familias Ehyeramendi también los Larroulet pero que sin embargo forma parte de lo que somos hoy y podemos dejar como herencia a los nuestros; mirando a cara descubierta y por supuesto, orgullosos de haber sido protagonistas de nuestra historia; pues nosotros la escribimos y la dejamos como herencia heroica a las nuevas generaciones. Nosotros estuvimos en la Isla del Pangal ahí casi perdimos la vida ya que hubo fuertes enfrentamientos tanto con Carabineros como con los Militares enviados por el gobierno. Desde ese momento hicimos conciencia a los nuestros y fueron también la historia.
       Don Pedro Juan comienza nombrándonos, dirigentes mapuches que participaron de aquel histórico proceso recuperación de tierras del Pangal(comuna de Los Álamos)fueron entre otros, PedroYevilao(de pangue),Juan Esteban Huenchuñir(de Rucarraqui),Bautista Huenchuñir(de Ranquilco),Gumersindo Quirilao(de Trauco),Horacio Cheuquelen( pangue),Manuel Antiman(de Rucarraqui),Lorenzo Carilao Tranamil(de Puerto Choque).Algunos de estos altos dirigentes mapuches tenían su trayectoria politica.Pedro Yevilao pertenecía al Partido Comunista, fue  regidor por dos periodos en la Comuna de Los Alamos.La primera vez cuando era aun muy joven, durante  el Gobierno de Gabriel González Videla, fue  detenido y trasladado a la Isla Quiriquina y Pisagua(la denominada ley de defensa de lademocracia o Ley maldita).Desde ese momento se retiro de la politica.Pasaron muchos años y al momento de ser elegido en ese tiempo,Salvador Allende como presidente renacieron las esperanzas en nuestra gente, él también retomo su actividad dentro de la política; pues  volvió a ser candidato a regidor y de nuevo fue reelegido. Con el golpe de Estado de Pinochet nuevamente es detenido y trasladado a la Isla Quiriquina donde en definitiva ante tanto maltrato y tortura, decidió un nunca más en la vida en elecciones. Esa fue la historia de don Pedro Yevilao nos dice, un hombre muy tranquilo, buena  persona y con muchos seguidores, ello  quedaba demostrado en la cantidad de  votos de la cual la ciudadanía le entregaba.
      “Para el pueblo Nación Mapuche, los habitantes  de Pangue, la llegada de los Españoles es recordada como una invasión a sus tierras, seguido por los Chilenos hoy  ocupadas por el hombre blanco o Chileno. Cuentan que sus antepasados decían que cuando llegó el ejército español, aquí  en estas tierras se les termino su tiempo de lucha. Pues el que venía peleando desde el Perú, Pedro  de Valdivia, aquí  cayó en el paso de los negros, cerca de Antihuala y llevado prisionero hasta el fuerte Tucapel hasta ser ejecutado por defender a su raza y su pueblo, de ello su pueblo nunca se olvido y hasta aproximadamente los años 40 los loncos y los mapuches realizaban un Trawun(reunión)en recuerdo de la figura de este líder mapuche en la tierra de Licauken hoy en manos de unos turcos de Curanilahue.Así nos relata Pedro Grandòn Lagos Heredero de la Familia Huecha.
        A su vez, dice don Pedro que; Jacinta  Aniñir Yevilao, recordó que sus padres solían decir que los gringos nos quitaron las tierras y se hicieron  dueñas de ellas”, eso está en el diario (el sur 26/11/1988).
         Los mas ancianos no se quedaron en las parcelas, y no quisieron ir porque tenían metido en la cabeza que serían engañados, como  tantas veces lo habían sido, comentaban :
         “Si nos vamos a la parcela, después  nos la van a quitar y vamos a perder aquí donde estamos ahora.Tengo una o dos hectáreas de tierra, esto  es mío, de acá nadie me va a mover, si me voy de allá, después me quitan lo de aquí, voy  a perder las dos partes ¿adonde voy a quedar después?..
          Por ese motivo algunos no se fueron, despreciaron  las 50 Hectáreasque le iban a dar por las dos que tenía la comunidad.Es que la gente no creyó al comienzo de la Reforma Agraria.De los mayores nadie se fue, todos  se quedaron, incluso  aquí hay mas mayores que pudieron haberse ido, pero  se quedaron en la comunidad, y manifestaban abiertamente,”aquí nací yo y aquí vamos a morir, eso  nunca va a ser mío de verdad”,y lo de aquí es nuestro y de acá nadie nos mueve; ellos  estaban dispuestos a dar la vida por solo ese pedacito de tierra que tenían.
           La gente no sabía lo que pasaría mas adelante, pensamos  que para el golpe de Estado, nos iban a quitar las parcelas, comentaban  los mas antiguos y ello habría sido verdad, ¿pero?, como estaban legalizadas dentro de la ley chilena ya por años, nada  pasó, por  suerte se quedaron en definitiva con sus parcelas.Los que si tuvieron problemas fueron en realidad los asentamientos porque estaban recién en el proceso de legalización.
       Aquellos parceleros forman hoy comunidades.En el caso de Colgue,eran 19 parcelas y llegaron a ellas 16 mapuches y un total de tres Winkas.Aquellos Winkas llegaron porque los de Pangue no los quisieron con ellos, los  echaron tan solo por el hecho de no ser comunistas, también  los acusaban que habían estado  con los patrones; considerados  así como una especie de soplones en esos momentos. En Colgue, que es colindante con los terrenos de Yeneco, la mayoría de ellos eran de tendencia Socialistas y a ellos los recibieron porque dijeron que tenían hijos y tenían derecho también a comer; en  definitiva se quedaron y fueron buenos vecinos.
          La lucha en el Pangal fue un hecho meramente político, porque  desde Lota, la gente del carbòn y Lebu vinieron en apoyo a los mapuches los mineros del, en una movida de los partidos de izquierda.En esos momentos en Lebu habían algunos dirigentes sindicales mapuches.Por ello se denomina que dentro de la Provincia de Arauco, desde  siempre han existido los mapuches pertenecientes a Partidos Políticos; especialmente con tendencias de Izquierda.
Reforma Agraria (Alessandri-Frei)
        Con la historia de recuperación del Pangal cayeron varios fundos vecinos, desde es fecha se pidió su expropiación. Con ello no hubo necesidad de tomárselos, Ya que junto con todo aquello nace la ley 16.640 que establece la Reforma Agraria.Pero también esas tierras se expropiaron para las comunidades de acuerdo a la ley Indígena 14.511.Esa ley también ayudó; pues  hubo preferencia para los mapuches.Hoy al recorrer los campos aquellos se encuentra con mucha gente mapuche la gran mayoría en sus parcelas.Gracias al apoyo estatal se construyeron viviendas dignas y respectivos galpones, con constantes proyectos de apoyo productivo.
         Durante el gobierno de Jorge Alessandri Rodríguez nace la colonia llamada “Rosa Ester Rodríguez de Alessandri”, esto como una forma de  homenaje a la madre del Presidente, pero también esta el hecho que ella era una de las dueñas de la tierra.Para algunos mapuches de la época era mucho mejor que los asentamientos o las Cooperativas, ya  que las tierras se entregaron en forma individual, la  gente trabajaba sus tierras, y tenían según muchos una mejor forma de vida.
        Para los mapuches la forma de trabajar la tierra es una idea netamente foránea diferente a la del mapuche, no  es ni a sido la mentalidad del mapuche; pues  los mapuches siempre han trabajado y tenido con ello sus goces aparte.Hacerlos trabajar en forma conjunta no da resultados,porque diez o veinte nunca van a ser iguales y menos pensar de igual forma, pues  ello se vio reflejado en el transcurso de las cosechas donde todos por igual querían tocar de igual forma y muchas veces la mano de obra no fue de la misma forma-pues un logro mas de la división de las comunidades impuestas por el sistema dominante.
          Con la llegada de Eduardo Frei Montalva al poder, este  vio otra forma de entregarle tierra a los campesinos, se  busco por medio de los asentamientos y de las cooperativas, una  forma de experiencia tal como en  otros Países; no  resultaron en definitiva en el País, ya  que el campesino no se encontraba preparado para ese tipo de situaciones, mas  que nada porque había que capacitarlos y las condiciones del momento tampoco se daba para que aquellas situaciones fueran de resultados positivos;es decir todos tocan por igual que el resto pero los mas se aprovechan de los otros,que en definitiva, fracasos tras fracasos.
       También en los asentamientos llegó gente que no provenían de los fundos ni del campesinado, algunos  provenían de la zona minera, algo  totalmente diferente, y la reconversión  del carbón no resultaba, ellos no sabían nada de nada, tuvieron  que aprender de todo, desde  enyugar los bueyes hasta poder romper la tierra.Ello no fue porque fueran flojos o algo parecido, simplemente para ellos no era su sistema de vida.
       En esos momentos de la historia se juntaron varios tipos de campesinos, unos  que provenían de comunidades, otros  provenían de fundos, otros  que eran mineros, gente  de pueblos, todos  con distinta mentalidad.Casi la mayoría de ellos no sabían trabajar ya que el inquilino estaba acostumbrado a que el patrón los dirigiera; fue  entonces el momento en que los funcionarios deCora,pasaron a cumplir el rol de “patrón de fundo”y los campesinos a reasumir su rol de inquilinos de la CORA;en ello resultaban cosas increíbles tales como tenían que retar al inquilino nuevo para que entendiera pues era una forma de vida impuesta; el  campesino aceptaba esa condición ya que el, en su interior no sabía quien era en realidad,no sabía que grado de responsabilidad tenía.
      Bajo el gobierno de la Unidad popular salio una nueva Ley indígena, la  ley17.729;creada por los mapuches.La gente de Arauco participó activamente en la gestación de esa ley a través de los congresos realizados en “Quillaitun” y también realizados en los congresos de Ercilla  y Temuco, en  los años 1970 y 1971.El proyecto se convirtió en ley el 26 de Septiembre de 1972.Y como había en esos momentos todo un proceso de Reforma Agraria donde participaban los mapuches había apoyo estatal a la agricultura.Los mapuches mas avanzados entendían entonces que en la realidad había que trabajar la tierra y les iba bien.
       De Cañete Al sur hubo problemas entre campesinos y mapuches, pero  acá en el sector de Los Álamos y Lebu no fue así, tanto  por el nivel de organización que tenía en las comunidades.En el sector de Pangue el Partido Comunista era fuerte ,y en el sector de rucarraqui lo  era entonces el partido socialista.Fermin Fierro y el Alcalde de Lebu, don  Aldo Pino, visitaban  constantemente a las comunidades y hablaban de política, ello  dio como resultado fuertes lazos de amistad y pudieron trabajar unidos mapuches y chilenos.Cuando fue asesinado el Ché Guevara en la sierra; en nuestra zona apareció entonces el Líder del MIR Luciano Cruz, él era de las cercanías de Concepción, por  ello fue fácil que apareciera entonces por la zona de Arauco.Muchos entonces de los diferentes partidos se pasaron directamente al Mir,pues con el pasar del tiempo y la falta de experiencia y de entrega de corazón a lo que se hacía ,terminaban haciéndole un flaco favor al gobierno de Salvador Allende, ya  que ellos hablaban de la vía de las armas y la lucha directa y frontal, ello  creó una confusión grande entre la gente y la derecha política se aprovecho de esa circunstancia.Fueron errores graves que se pagaron caro,y en ello cayó también el partido socialista ,especialmente los sectores ligados a Carlos Altamirano; afirma Don Juan Grandòn.
       La Isla del Pangal, o denominada también Isla Ranquilco.El dueño de esas tierras en esos momentos era Carlos Larroulet Hiribarren,de origen Vasco-Franceses que llegaron acá, solo con lo puesto con una mano adelante y la otra atrás, según  el diario el siglo de esos tiempos señala.”Toda la opinión publica de la Provincia de Arauco vibra de emoción en estos instantes ante la actitud decidida de los campesinos mapuches de Pangal que procedieron a recuperar mediante una acción de masas que se incorporará a la historia de la liberación del campesinado chileno, parte  de las ricas tierras usurpadas.Adonde uno vaya se habla de los mapuches del Pangal en esos momentos de la historia nunca hablada decía la gente, la  gente comenta.¡ Que bueno, que  recuperaron lo que le es suyo.Bastante han sufrido ¡”(13/Marzo de 1962).
      La toma en Pangal dice Don Pedro, da inicio a una serie de movilizaciones por parte de las comunidades que tuvo sus años mas agitados en 1962 y 1965.La voz de Arauco de Cañete, de fecha 15 de Mayo de 1962, informaba que “Las continuas ocupaciones ilegales de tierra, primero  en Pangal, después  en el porvenir, luego  en Pilpilco y, por  ultimo, en  el Huape (Pangui) están indicando que existe un clima de agitación permanente que no se puede disimular”.
       Pedro Yevilao Catrilelbun fue en los años 1940 secretario del frente Único Araucano, su  presidente también era de Pangue; Juan  Aniñir Cheuquelen,era un activo militante comunista, siendo  elegido regidor en Abril de 1947.La orgánica del partido comunista en la zona se puede apreciar a través de las noticias de sus actividades, por  ejemplo, el 5 de Enero de 1946 su órgano local informaba que se celebrará entre el 19 y 20 de Enero, en  Curanilahue, la  IV conferencia Regional de la juventud comunista y que de Pangue fueron designados como delegados, Guillermo  Catrilelbun y Pascual Yebilao.Que en Pangue hay una nueva dirección del Partido Comunista y que lo conforman,Guillermo Catrilelbun,Pascual Yevilao,Juan Catrilelbun,Juan Baustista.Llancao y Miguel Aniñir(Diario el progreso 5/Enero/1946).
          El programa de lucha por la tierra del frente pone de manifiesto que las comunidades y localidades afectadas por problemas de tierra es casi el mismo de hoy y de siempre:”La junta Provincial de Arauco del F.U.A. solicita al señor Ministro de Tierras y colonización:
1.-  Que ordene al Juzgado de Indios de Victoria el inmediato pronunciamiento sobre los Juicios pendientes de las siguientes reducciones;Ponotro,Pangueco,Cayucupil,de Andrés Lepillan,Butamalal de Luisa Andrea Chanqueo Huichalen;Puchacay de Rosa Antili;Cayucupil de Pablo Huenuhan;Hijuela Numero 8 de Juanita Tranamil y de María Huenuhan(Dpto.decañete),Llicura,Paicavi,Puanil,(PuanildeJuanHuenul),Antiquina,Lleu-Lleu y Lleu-Lleu Chico,Quidico,Tirua,Ranquilhue(comuna de Contulmo);y Pangue de Antonio Aniñir Llancapan(Dpto. de Lebu) y de las demás que ese Juzgado tenga conocimiento.
2.-  Que ordene al Juzgado de Indios de Victoria se continúe mesurando, especialmente en el departamento de Lebu y Arauco, los  terrenos que indican las numerosas solicitudes elevadas y que se inicie a la brevedad posible los tramites sobre aquellos terrenos mensurados a objeto que se practique sin demora la radicación de los reclamantes.
3.-  Que ese ministerio comunique a los Juzgados ordinarios y a las Notarías los reclamos que exponemos, a fin que estos casos de absoluta ilegalidad no continúen ocurriendo, y
4.-  Que el señor Ministro interponga su alta influencia para que no se apliquen los artículos 49 y 51 del decreto Ley 4.111 que se refiere  a la enajenación y expropiación(el progreso,21/Abril/1945).
    Sabemos que los mayores problemas de tierra en Arauco se deben a la falta de reconocimiento de las tierras ancestrales por la Comisión Radicadora y de cómo estaba asociado a un clima de “Terror”.En una exposición del Presidente del FUA  de Arauco, Juan  Aniñir,lo expresa de la siguiente manera: “Se ha logrado apresurar algunos juicios y lo que considero mas importante que se comience a establecer si los mapuches del norte del río Paicaví tienen o no derechos a reclamar las tierras que desde tiempos inmemoriales han poseído sus abuelos.Tambien se ha ido, aunque  lentamente,eliminando ese clima de terror y opresión a que estaban sometidos por los latifundistas y por hacendados que aun no comprendían la importancia que tiene para sus intereses el que los mapuches actúen como una fuerza al servicio de la democracia y de la transformación económica del País.Naturalmente que quedan en la Provincia elementos que consideran un peligro el que los mapuches ejerzan sus derechos ciudadanos.
   En definitiva todo se explica si se conocen ciertos antecedentes como superficialmente hemos dado a conocer. En el año 1960,los dirigentes comunistas se fijaron como tarea la conquista del pueblo mapuche en especial forma.Toda la maquinaria del partido se puso en movimiento para lograr ese objetivo.No faltó en esos momentos a que mas de alguno pensara que el PC creía posible revivir una sierra maestra en la cordillera de Nahuelbuta, con  la participación de estudiantes especialmente de la Universidad de Concepciòn,mineros,campesinos y mapuches. No se sabe en que se basó tal suposición, aparentemente ridícula, pero  los pasos dados por el senador Luis Corvalán, cuando  era candidato,mas por los postulantes a cargos en la cámara de diputados, han  hecho mantener la duda hasta nuestros días.Es posible que incluso, en  los anales policiales de la Inteligencia figure éste plan como uno de los mas probables.
     Leyenda o no hasta el día de hoy, el  hecho es que Corvalán y otros lideres comunistas de la época, se  apoderaron ideológicamente de las reducciones Indígenas donde no había podido entrar nadie, salvo  los misioneros capuchinos, entraron  los dirigentes del PC con tal autoridad que,en menos de un año, organizaron  células experimentales en cada reducto mapuche.A fines de los 70 y principios de los 80 se vio muchas veces flotas de barcosfrente a Lebu y Pangue con banderas cubanas y de la Ex Unión soviética, en  el sector no era mucha la novedad por lo frecuente de dichas visitas incluso se hablo de un túnel interno en el sector de pangue donde atracaban los barcos, ello  por las bondades de desembarcar en toda la costa desde Arauco hasta  de cualquier tipo de embarcación a lo largo de estas costas hasta llegar a Tirúa e ingresar sin ningún tipo de novedad.Lo cierto es que se hablaba en esos momentos de una situación tensa, sobre  todo cuando se debatió entre los jefes indígenas la posibilidad de iniciar la ocupación de las tierras de Larroulet,los comunistas aseguraron contar con el apoyo efectivo y personal de cientos de mineros armados de Curanilahue, quienes  estarían dispuestos a entregar su cuota de sacrificio a la causa.Con esta certeza,y luego de haber estudiado, paso  a paso, la  estrategia a seguir,las 50 familias comenzaron su operación de desalojo de los animales de Carlos Larroulet.
      En Pangal hubo una situación tensa.En cualquier momento se temía un reventón del cual solo era posible imaginar un saldo apreciable de victimas por ambos lados.Estariamos en estos momentos contando solo el dolor de víctimas fatales.
     Entra en esta etapa la figura del dirigente Pascual Melita apoyado siempre por lo que fue el partido comunista; pero don Pedro Juan Grandon dice nada es regalado todo es consecuencia de la lucha. Especialmente con este Gobierno de derecha que se va, nada se consiguió, los carabineros en estas vegas llevaban nuestros animales y nuestro productos ellos los carabineros disparaban, amenazaban, pero en contra mía nunca pudieron hacer nada porque dábamos la cara y siempre así fue, a cara descubierta como buen mapuche.
     Por último decir que; nuestra gente debe ser valiente cuando es atacada y humillada, esto no es de ahora solamente, antes los enfrentamientos eran de lucha directa y frontal; muchos quedaron en el camino, pero su legado de lucha esta, y vivirá en nuestras memorias como un gran recuerdo de lo que vivimos; pues dice don Pedro como hablo en su momento Salvador Allende, “la Historia es nuestra y la hacen los pueblos”;nosotros somos la historia y que mis hijos, mis nietos y todos los que vengan, que sepan quiénes somos y porque estamos acá especialmente nuestro pueblo que vive y está mas vivo que nunca; asegura Pedro Juan Grandòn a sus 84 años que por cosas de la vida fue transformado su apellido y heredero de los HUECHA Familias Mapuches de Sara de Lebu y Pangue.
         De ti aprendí hermano querido
Indio de aquí
De ti aprendí yo a resistir cruel opresión
No cambiare, mi destino es resistir
Esa civilización
De poder y de ambición
No cambiare, porque no puedo ya vivir
Engañado, solo, esclavo, y sin amor
No me importa el hambre, la cárcel y el dolor
Soy un hombre y no una pieza más de esta cuestión
Indio hermano, tu, tú has ayudado a revivir
En mi pecho la llama de la liberación
                                                     Lautaro estas aquí
Lautaro estoy contigo.
Lautaro estás conmigo.
Estas en mi, Lautaro…
Sagrada tierra de las cuatro esquinas adiós te digo.
Adiós tus bosques, tus campos de maíz y su fermento
Que en la victoria embriaga, y en la paz hace dar gracias a la vida
                                             Adiós  mi tierra, siempre ofrecida.
Adiós al peumo, al roble, a la araucaria,
Tus pájaros cantores
Tus deleitosos frutos y tus flores.
¡Adiós mis ojos que vieron tanta hermosura ¡
Adiós mi gente,
Brava
Dura
Resistente
Haz que en sus labios mi nombre sea aliento
Que vuelvan a danzar al son del cultrún entre los sembrados
                                                 “Lautaro estas presente Hermano”

Puelmapu, 2014: El Año Nuevo mapuche será feriado para integrantes de ese pueblo originario


O APROBÓ LA LEGISLATURA RIONEGRINA

El Año Nuevo mapuche será feriado para integrantes de ese pueblo originario

El Wiñoy Xipantu o año nuevo mapuche será día de asueto para los integrantes de ese pueblo originario en la provincia de Río Negro. Así lo establece una ley sancionada en la Legislatura provincial

jueves, 03 de abril de 2014

El Año Nuevo mapuche será feriado para integrantes de ese pueblo originario

El reconocimiento a la cultura mapuche fue destacado en la Legislatura rionegrina.

Viedma.- El Año Nuevo mapuche será feriado para los integrantes de ese pueblo aborigen en la provincia de Río Negro.
Así lo establece una ley sancionada en la última sesión de la Legislatura provincial, donde se apunta a generar un reconocimiento hacia los pueblos originarios y en particular al mapuche. También se establece que habrá asueto para los integrantes de esa cultura el día 12 de octubre, durante siglos llamado “el día de la raza”, y que en el caso de los pueblos originarios es tomado como un día de dolor y rogativa.
Los autores del proyecto son los legisladores Alejandro Marinao y Pedro Pesatti, quienes destacaron en su fundamentación que “con esto queremos reconocer derechos de nuestros hermanos y refuerza el proceso de construcción de los derechos indígenas que con la reforma constitucional de 1994 reconoce la diversidad y la persistencia étnica y cultural de los pueblos originarios”.
Sostuvo el legislador Marinao que “el 1,5 del total de los habitantes de la República Argentina corresponde a comunidades aborígenes y en el país se encuentran identificadas 16 etnias, donde la comunidad mapuche es una de ellas. Como muchos pueblos originarios, este ha sufrido el despojo de sus posesiones territoriales y culturales buscando siempre alcanzar su  autodeterminación. Y esto también significa permitir el disfrute de sus fechas, con el significado que para cada uno de nosotros eso representa”.
El proyecto para determinar el asueto en el Wiñoy Xipantu o año nuevo mapuche,  tuvo respaldo unánime para su tratamiento en todas las comisiones de la Legislatura y en el recinto de sesiones.
Así como otros pueblos tienen reconocido el feriado en fechas religiosas o patrias, se apunta a otorgar el reconocimiento también a los pueblos originarios en Río Negro. El año nuevo mapuche se celebra en el solsticio de invierno, es decir entre el 21 y 24 de junio.
“De esta forma, el Estado rionegrino va a dar un paso mas en el reconocimiento de derechos a las comunidades indígenas, para alcanzar una provincia realmente intercultural”, sostuvo Marinao a fundamentar el proyecto en la pasada sesión.

Mundo, 2014: Amor de la familia Mapuche – Luciano González (National geographics)


Amor de la familia Mapuche

Esta es una verdadera mujer mapuche chilena nativa, a la espera de su regreso del marido del trabajo con la familia … el pueblo mapuche tienen una gran conexión con la naturaleza, lamentablemente el negocio forestal está destruyendo el hábitat natural de este pueblo, como “Avatar” película.

Fotografía de

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Amor de la familia Mapuche   # encajen # amor
Esta es una verdadera mujer mapuche chilena nativa, a la espera de su regreso del marido del trabajo con la familia … el pueblo mapuche tienen una gran conexión con la naturaleza, lamentablemente el negocio forestal está destruyendo el hábitat natural de este pueblo, como “Avatar” película.

Chile, 2014: Película aborda la invasión bélica estatal al Wallmapu, territorio ancestral Mapuche


Tierra Adentro on line

Película aborda la invasión bélica estatal al Wallmapu, territorio ancestral Mapuche

La película Tierra Adentro estuvo más de un año y dos meses (2011-2012) en cartelera en Buenos Aires y fue vista por unos 50 mil espectadores, con exhibiciones en las diferentes salas de cine de las provincias de Argentina y con importantes críticas de medios informativos y de especialización en dicho País.

3 de abril de 2014
en ARTESCINELATINOAMERICAPUEBLOS ·  0

El filme fue dirigido por el cineasta argentino Ulises de la Orden y recoge cuatro historias que se entrecruzan y que tienen en común el interés por conocer un poco más sobre el holocausto que vivió el pueblo Mapuche desde 1879 y que marcó hasta hoy las relaciones entre los Mapuche y los estados de Chile y Argentina.

 

“La Campaña del Desierto” y su símil en Chile conocida como “la Pacificación de La Araucanía” fueron incursiones militares a fines del siglo XIX, que terminaron por anexar administrativamente a los nacientes estados, el hasta entonces autónomo territorio mapuche, llamado Wallmapu.

 

Entre los relatos, destaca un adolescente mapuche que comienza a mostrar interés por conocer más sobre su origen, su identidad y su familia, sus abuelos, bisabuelos. Mientras que un descendiente de uno de los generales de la Campaña del Desierto viaja por diversos puntos de la Patagonia y como artista musical, es acompañado por una cantante de origen mapuche. También, la de un historiador argentino que comienza a desarchivar una serie de antecedentes y documentos desconocidos hasta el momento; y la de un comunicador, quien desde Chile, comienza un recorrido por todo el territorio ancestral haciendo entrevistas y reuniéndose con diversas personas relevantes para recoger las memorias.

En Chile, la película Tierra adentro, fines del 2012 e inicios del 2013 se presentó de manera especial en Santiago, en el salón de Le Monde diplomatique, asimismo, en el auditórium de la Universidad de Los Lagos. También, se presentó en el Museo regional de Temuco y tuvo exhibiciones en ciudades como Valdivia y Valparaíso.

“La Campaña del Desierto” y su símil en Chile conocida como “la Pacificación de La Araucanía” fueron incursiones militares a fines del siglo XIX, que terminaron por anexar administrativamente a los nacientes estados, el hasta entonces autónomo territorio mapuche, llamado Wallmapu.

Tierra adentro, tiene la participación protagónica en Argentina de Pablo Humaña Llancaqueo, de Anahí Mariluán, Mariano Nagy, Marcos O”Farrel y desde Chile, cuenta con la participación de Alfredo Seguel.

Fuente: Mapuexpress

tierra-adentro

 

Chile, 2014: We Liwen. Música por la Libertad del Pueblo Nación Mapuche


We Liwen: Música por la Libertad del Pueblo Nación Mapuche

16 de marzo de 2014

No existen muchas referencias de entrevistas y notas a sus integrantes, sin embargo la música de We Liwen (Nuevo amanecer en mapudungun) fluye en diversos círculos. Algunos de sus temas han sido cover de la banda Tierra Oscura, incluso, ha sido invitado a compartir escenario junto a agrupaciones como Quilapayún-Parada/Wang, Inti-Illimani e Illapu en Octubre del 2011 en Santiago en el teatro Caupolican  y  se denominó Juntos! ¡Aquí Estamos!, donde la banda Illapu resaltaba a través de una nota de prensa: “Otro punto a destacar dentro del bloque de Illapu fue la invitación de la agrupación Mapuche We Liwen que hizo presente la reivindicación de este pueblo a través de un mensaje directo, y que fue seguido atentamente por el público como por los integrantes de Illapu que estaban en el escenario, y por alguno de Quilapayún que subieron para verlos cantar…”, señalaban.

weliwen

La música de We Liwen ha sido difundida principalmente por su creador Martín Cifuentes Curín, acompañado en diversas ocasiones por su madre y un tío, residentes en la localidad de La Paz, Loncoche, en la denominada Región de la Araucanía y sus temas se han convertido en verdaderos emblemas para el movimiento Mapuche conciente que reivindica sus derechos y se apega a su cultura y espiritualidad.

 

A continuación, algunos temas seleccionados de WE LIWEN

 

Una sola Lucha

http://www.youtube.com/watch?v=Z66Z8lORIWI

 

Winka Kai Kai

http://www.youtube.com/watch?v=4VSftWSuLao

 

Mapuche Weichan

http://www.youtube.com/watch?v=kDchphkRlH4

 

Cover de Tierra Oscura “Nación Mapuche” (We Liwen)

http://www.youtube.com/watch?v=0Pf31mE3KO4

Fuente: www.mapuexpress.org

Santiago, Chile: Ceibo Producciones invita a Ciclo de cine documental de La Soberbia. 1ª función, estreno Trakatufe


Ceibo Producciones tiene el agrado de invitarles a nuestro ciclo de cine documental de verano en que exhibiremos la totalidad de nuestro trabajo relacionado con el tema de LA SOBERBIA. Para la primera función, estreno de TRALKATUFE, se ofrecerá  un vino de honor.
Saludos
Martín Correa

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Chile: El canto sigue libre: Evelyn Cornejo


16 September, 2011

EL CANTO SIGUE LIBRE: EVELYN CORNEJO

Hija de la tierra, del Maule, voz única, melódica, pero firme y categórica, considerada una de las mejores cantautoras y voces en Chile, incluso, con sus respectivos contextos, algunos se han atrevido a asemejarla con la Violeta Parra. Es Evelyn Cornejo y se traslada con ella la música conciente, la de lucha social, la popular, también la acompañan el arraigo campesino, el folklore, el Folk y siempre con ella, la solidaridad y las convicciones.

Trasladándose de un lugar a otro, por diversos escenarios, estuvo de paso por Temuco solidarizando con el movimiento estudiantil y las tomas universitarias en la Universidad Católica y pronto, muy pronto lleva su música y canto libre al otro lado de la cordillera, va de Gira por la Argentina hacia Buenos Aires y Córdoba.

EL CANTO SIGUE LIBRE: EVELYN CORNEJO

VER: Selección de Videos Musicales de la Cantautora EVELYN CORNEJO / Acceder: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=5523

Evelyn Cornejo de cuna en Villa Alegre, criada en Caliboro, pequeños poblados semi rurales en el Maule donde crece y se arraiga, hoy es considerada para algunos como una de las mejores cantautoras y junto a su guitarra a pasado por diversos escenarios, desde una micro hasta masivos conciertos y recitales.

Estuvo de paso por Temuco y fue a solidarizar con el movimiento estudiantil en la toma de la UCT tocando y cantando junto a su compañero Andrés Pérez “Trombón” quien es integrante de la conocida banda mañana me chanto. Ambos compartieron escenario con destacadas bandas y solistas locales como la Gran Cabala, los Sudakas a la Mala, La chilean Wey, Diego Inostroza, Pablo Sandoval Hueche (Pewmayen) y Alejandro Stuart.

Como señalaba el sello azul que difundió más masivamente su trabajo “más allá de sentirse parte de la nueva camada del folk chileno, lo suyo es la música popular, la canción de autor y su propia mirada”, sello que la cataloga de escueta y directa.

Ahora, junto a Andrés “Trombón” Pérez irán a partir de este 22 de septiembre por una aventura musical para tocar en Buenos Aires y Córdoba, es la primera vez para Evelyn allí, su primera salida.

Post presentación en Temuco hablamos con Evelyn sobre la película “Violeta se fue a los cielos” y le preguntamos ¿Quién o que es para ti Violeta Parra? A lo que dijo “No me imagino la música de Chile, la música popular, el mundo campesino, sin la existencia de Violeta”.

Se han cumplido 38 años del cobarde asesinato de Víctor Jara, el gran cantautor y hoy el canto sigue libre y Evelyn en el presente sigue con su guitarra al hombro haciendo que siga fluyendo.

Como lo dijimos hace casi un año y lo volvemos a reiterar con firmeza “Al escuchar a Evelyn Cornejo en sus canciones, es inevitable relacionarla con la raíz de la Tierra, con el Chile profundo, con ese algo de Violeta Parra y con aquellas Chinganas cantoras del siglo 19 verdaderas instituciones rurales. Decir Evelyn Cornejo es decir también folklore, es decir música que tiene conciencia social y no solo en sus letras, sino además, como persona, con una actitud en la vida, asumiendo un verdadero y profundo compromiso con la justicia para los Pueblos y el Medio Ambiente”.

 

Küme Rüpu Evelyn

As/

 

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EVELYN CORNEJO “SIENTO MUCHA ADMIRACIÓN POR EL PUEBLO MAPUCHE” / Acceder:http://www.mapuexpress.net/content/news/print.php?id=6163

Blog de Evelyn Cornejo: http://evelyncornejo.blogspot.com/

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BIOGRAFÍA DE EVELYN CORNEJO / Acceder: http://www.selloazul.cl/index.php/entrevistas/evelyn-cornej/

 

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